一场湛蓝的眼泪后

一场湛蓝的眼泪后
你，终究还是关上了门
而我，只想包扎所有的伤痛
沐浴在随遇而安的阳光里
耐心地散播恬静的种子
灌溉自己卑微的幸福

悠闲地攀爬梦境的梯田
是谁在窥探萌芽的静谧
待绿意再次恬淡地开绽
所有熟睡的
将从荒芜中苏醒

等阳光怡然自得地
于双颊上晕开的那一秒
我知道，我不会再
以回忆的阴晴为步调
以你的呼吸为心跳

（林容婵/ 刊登于2011年7月15日新加坡《联合早报。文艺城》）

后人之龟鉴：谈创意背后的文化内涵

　 戴上黄色安全帽的乌龟担任工地安全海报的主角，此构思引起了许多中国客工的不满，客工质问：“为何把我们比作乌龟王八？”这个2007年工作安全创意奖的得奖作品顿时引起了争议，引导我们探究创意背后的文化内涵。

　　创作者解释他是以龟兔赛跑比喻及说明遵循安全规则的乌龟，最终会打败骄傲的兔子，乌龟也同时象征长寿。由此可见创作者试图体现东西方思维的融合，可说是用心良苦。然而，在这伊索寓言里，乌龟象征坚韧毅力，以之对照白兔的高傲和自满心态，这与安全意识又有什么直接的关系？因此，以此伊索寓言作为广告的文化语境似乎有欠妥当。

　　翻阅中国传统文化典籍，乌龟被视为一种吉祥物，古人甚至称麟凤龟龙为四灵，比喻品德高尚的人。龟甲也可入药，殷代人们甚至把占卜内容刻在龟甲上，可见乌龟是中国传统文化的一个重要部分。可惜“形”像不代表“神”像；用黄色安全帽取代龟甲难以突出金龟的“神性”，更何况乌龟在现代人心中的形象已大不如前。如今，提及“乌龟”，我们难免会联想到“乌龟王八”、“缩头乌龟”等侮辱性字眼。时代的改变导致人们难以接受海报所传递的信息。

公益海报的社会渗透力

　　此海报应属公益广告范畴，起着规范人们行为的作用。通过贴近群众并展现独特的审美趣味，公益广告向公众灌输正确的公共意识，无疑是一个城市社会文明的载体。在实现其社会功能之际，公益广告也是该地人们创意思维的展现，具备一定的文化底蕴。

　　正如陈先红先生在《你的广告有文化吗？》一文中所提及：“从创意的源流来看，广告所体现的是人和自然或周围世界的关系中人的价值的实现问题。在这种文化哲学的层次上讲，广告是科学和艺术的统一。……在广告的科学性和艺术性之间起桥梁作用的，便是两者的文化纽带－－创意，而创意本身又透射和流淌着浓重的文化意蕴。”虽然以上论述指向商品广告，但我想也适用于公益广告。若要有效地灌输公共意识，创意必须植根于肥沃的文化土壤，通过独特的审美发挥其教育作用，才能被大众普遍认同和接受。

　　同样是加强安全意识，笔者不禁联想到最近在上海看到的一则有关酒后驾驶的广告，图像为一辆被绷带紧紧缠绕着的轿车，醒目的标题吸引了过路人的目光——“酒后驾车，难道受伤的只有车？”文字与图案的有机结合是该广告成功的地方，虽然创作理念背后未必蕴藏着众所皆知的文化典故，但我想它已具备了一定的感染力，潜移默化地改变人们不负责任的行为，在教育大众方面发挥了积极的作用。公益广告的社会功能不就是如此吗？

　　在“乌龟戴上黄色安全帽”的事件中，海报的受众是客工，若想要取得一定的社会渗透力，其设计必须考虑到对象/受众群的文化背景和相关禁忌，以免弄巧反拙。随着越来越多外国人聚集我国，国人必须顾及不同文化的价值取向和思维方式，消释文化差异所可能造成的误会，从而加强社会的凝聚力。

　　对于上述意想不到的风波，我想我们也该宽容以待，毕竟年轻的创作者也在从中吸取经验。谁说“乌龟戴安全帽”一事就不能成为后人之龟鉴呢？

（林容婵/ 《联合早报》2008年7月11日）

Creative Advertisements in Shanghai

我总在深夜潜入

转瞬间，毕业已经四年了，今年是母校的110年校庆，以此作表示对母校的想念。

《我总在深夜潜入》

我总在深夜潜入
由石狮镇守的宅第
昔日的稚嫩蹲在西勾桥下
窥视我的成长
从赤道
到北京

荷叶在腰间坐起
记忆的大雨鼓盆而歌
我和荷叶一起扭动
撑起昨日的诗意，喂养着
郁郁寡欢的笔记，谁的自行车
翩然穿行，生命
在期盼间美满地前进

2004年的天空飞舞着
桀骜不驯的四方帽，午夜的风
检阅我忘了免疫的记忆
路标永远指向逆风的方向
钟声永远在出发前响起

按图索骥，叶林中悬挂的箫声
在未名的每一个黎明
暧昧地笑了，石船凝固成
一尾石鱼，塔影忍不住
亲吻那朵朵涟漪

从赤道
到北京
每当我深夜潜入
岁月的脸总是悄悄年轻，
那石狮镇守的
宅第，本是亲密的远行

我们的儿童文学

(上图：我的个人收藏。)


6月5日参加了在国家图书馆举行的“Asian Children's Writers & Illustrators Conference 2008”，开始思考儿童文学的价值。

儿童文学应该是人呱呱坠地以来，最早接触的读物。Mr Ramachandran (Executive Director, NBDCS) 的演讲发人深省。创造更多具有亚洲背景的儿童文学至关重要，我们需要极力加强人们对亚洲儿童文学的认识。 （大意）

回顾自己懵懂时期阅读的书籍，除了Snow White and the Seven Dwarfs、Princess and the Frog、Cinderella 等经典之作，我印象最深刻的是Enid Blyton的" The Magic Faraway Tree" ，我常常幻想自己在父母没留意时到不同的国度探险，满脑子都是Moon-Face、Silky、old Saucepan Man等人物。

努土地搜寻记忆库，竟然不记得自己曾阅读过哪些具有亚洲背景的儿童或青少年文学。最近在整理书橱时，密密麻麻的书推中跌出一本属于妹妹的"Chinese Cinderella"，讲述作者马严君玲( Adeline Yen Mah) 的亲生经验-- 她如何被家人歧视（因为母亲在生下她以后就死了）等经历。用作者的话，她觉得自己是一位"unloved little Chinese girl growing up in Shanghai and Hongkong" 。

目录有中英对照的功能，每一个Chapter（章节）都有中文名称，作者也在序文中解释她的中文姓名。以上的细心经营为的是让读者对自己的语言、历史、文化有更深一层的了解。

此外，序文有一段触动心弦的文字：

Mother Theresa once said, "Loneliness and the feeling of being unwanted are the greatest poverty." To this I will add: Please believe that one single positive dream is more important than a thousand negative realities.

我想：文学就好像一把大伞，为我们挡风遮雨。

自行车王国

在自行车王国待了整整四年，我竟然没学会骑车。说起来，亲友都觉得不可思议，而我的回答总是：因为我喜欢走路啊！我喜欢脚板与地面磨擦的踏实感。

我想这也是掩饰我运动技能（motor skills）差得惊人的美丽借口。

说来，我的运动技能真是无人能及：

1）我没满10岁游泳时，差点溺水身亡，从此游泳池就少了我的身影。

2）小学上舞蹈课，老师让我们踩牛奶罐演出，我摔了n次。

3）大学篮球比赛，因为一次莫名其妙的跌伤，我拉伤了韧带，一拐就从春天拐入秋季。

以母亲的话简单总结：我的手好像脚，脚好像手。

而自行车就好像一只我永远无法驯服的动物，它总是有自己的定见，不让我掌控。所以，每每看到人们骑自行车在校园自由穿梭，难免羡慕万分。

纵然我不会骑车，但我觉得自己仿佛也是“自行车运动”的一份子。骑车靠的是把握重心以取得平衡；在繁忙中前行，时而加速，时而放慢脚步，在夹缝中寻找前进的可能。

这不就是生活吗？

为何纠缠不清？

就从为什么将这空间取名为“纠缠不清”开始吧！

这名堂原先是我在早报《眉批当下》的专栏名称，过后《眉批》归入了《当下热弹》。当时，我每天都在和日常生活的大小问题纠缠不清，企图理出一个头绪，好像猫咪玩毛线般，乐此不疲，越复杂越好玩。

经营了一年多，专栏关了，少了一个管道让我“发声”，总觉得自己少了一把嗓子，渐渐遗忘如何说话。更令人恐慌的是，很多时候，觉得脑袋满满的，但我竟然不知道该说些什么或者跟谁说。纠结的思绪继续不安地骚动着。

只有当我握着笔杆，拨弄乱七八糟的思绪时，我才真正体验到何谓"at peace with solitude"。

今天和一位老师聊天后，发现部落格原来也可以很好玩。所以，我打算好好经营属于自己的这个空间，好好地 document my thoughts （not over-document），让文字赐予思绪“现身/献‘声’”的权利。